J. B. (John Bagnell) Bury

Capítulo 30

reine de razão que eles tinham desfrutado negligentemente sem assegurar seu
fundações.

[1] para isto foi mostrado muito claramente por Professor Jackson no artigo
em "Sócrates" no Encyclopoedia Britannica, última edição.

[2] ele declarou a dificuldade teológica sobre a origem de mal dentro
esta forma:  Deus ou deseja abolir mal e não poder, ou pode e vai
não, ou pode nem vai, ou pode e vai. O primeiro que três são
inconcebível, se ele é um Deus merecedor do nome;  então o último
alternativa deve ser verdade. Por que mal existe então? A conclusão é
que há nenhum Deus, no senso de governador do mundo.

[3] uma avaliação admirável do poema será achada em R. V.
As Conferências de Tyrrell em Poesia latina.

[4] para a evidência dos Apologistas vêem A. Bouche-Leclercq, Religioso,
Intolerância e Políticas (francês, 1911)--uma valiosa revisão do todo
assunto.

[5] esta é a tradução de Gibbon.



CAPÍTULO III

ARGUMENTE EM PRISÃO

(AS MEIA-IDADES)

Aproximadamente dez anos depois do Édito de Tolerância, Constantine o Grande
Cristianismo adotado. Esta decisão momentosa inaugurou

[52] um milênio no qual razão era enchained, pensamento foi escravizado,
e conhecimento não fez nenhum progresso.

Durante os dois séculos nos quais elas tinham sido uma seita proibida o
Cristãos tinham reivindicado tolerância no chão que convicção religiosa é
voluntário e não uma coisa que pode ser obrigada. Quando a fé deles/delas se tornou
o credo predominante e teve o poder do Estado atrás disto, eles,
abandonado esta visão. Eles embarcaram no empreendimento esperançoso de trazer
sobre uma uniformidade completa nas opiniões de homens nos mistérios do
universo, e começou uma política mais definida de coagir pensamento.
Esta política foi adotada em parte pelos Imperadores e Governos em político
chãos;  divisões religiosas, amargo como eram eles, parecido perigoso para
a unidade do Estado. Mas a posição de princípio fundamental no
doutrina que salvação será achada exclusivamente no Christian