J. B. (John Bagnell) Bury
Capítulo 22
doutrina, esparramando fora de círculos Estóicos, cabo pegado do romano,
mundo e legislação romana afetada.
Estas filosofias nos levaram da Grécia para Roma. No posterior
República romana e o Império cedo, nenhuma restrição foi imposta em
opinião, e estas filosofias que fizeram para o indivíduo o primeiro
consideração, esparrame amplamente. A maioria dos atores principais era os incrédulos
na religião oficial do Estado, mas eles consideraram isto valioso
com a finalidade de manter a populaça sem educação em ordem. Um grego
historiador expressa aprovação alta da política romana de cultivar
superstição para o benefício das massas. Esta era a atitude de
Cicero, e a visão que uma falsa religião é indispensável como uma reunião social
máquina era geral entre incrédulos antigos. É comum, em uma forma,
ou outro, para-dia,; pelo menos, religiões constantemente são defendidas no
não fundamente de verdade mas de utilidade. Esta defesa pertence o
statecraft de Machiavelli que ensinou aquela religião é necessário para
governo,
[40] e que pode ser o dever de uma regra para apoiar uma religião que
ele acredita para ser falso.
Uma palavra deve ser dita de Lucian (segundo século D.C.), o último homem grego
de cartas cujas escritas atraem a todo o mundo. Ele atacou o popular
mitologia com ridículo aberto. É impossível dizer se seu
sátiras tiveram qualquer efeito na ocasião além de dispor prazer para
infiéis educados que os leram. Zeus em uma Parte de Tragédia é um do
mais efetivo. A situação que Lucian imaginou aqui seria
comparou se um escritor moderno fosse blasphemously para representar o
Pessoas do Trindade com alguns anjos eminentes e santos que discutem dentro
um fumar-quarto celestial o crescimento alarmante de incredulidade na Inglaterra e
então por meio de um aparato telefônico que escuta uma disputa entre um
o livre-pensador e um parson em uma plataforma pública em Londres. Os absurdos
de anthropomorphism nunca foi o assunto de mais brilhante
zombando que nas sátiras de Lucian.